一解释以授焉又授宝书四童
散方洎周穆王满命八骏与七萃之士骅骝
赤骥蹈骊山子之乘驾以飞軿之轮柏夭导
车 造父 为右风驰电逝三千里越剖闾无凫
之乡犀玉玄池之野吉日甲子鼋鼍鱼龟为
梁以济弱水而升昆崙玄圃阆风之野而宾 (第 007b 页)

　之先吾目中先成一现鐻然后加削不然则已而不削也)则以天合天器之所以疑神者
其是与(音余因物付物以已之天合物之天此器之所以疑于神也)东野稷以御见庄公进
退中绳(言直也)左右旋中规(言圆也)庄公以为文弗过也使之钩百
而反(善御者直中绳圆中规如组织文绣然所谓文弗过也百往百返皆复故迹回旋如钩也)颜阖遇之入
见曰稷之马将败公密而不应少焉果败而反公曰子何以知

之曰其马力竭矣而犹求焉故曰败(钩百谓圆驱不止而至于百故知其必败韩婴日舜
　工于使人 造父

工于使马不究其民故无逸民不穷其马故无逸马马之蹶败由策御之过分民之知竭由政教之苛察
　故达命者不务知之 (第 4p007b 页)

恶
以防其奸是以国安而暴乱不起吾以是明
仁义爱惠之不足用而严刑重罚之可以治
国也无棰策之威衔橛之备虽 造父 不能以
服马无规矩之法绳墨之端虽王尔不能以
成方圆无威严之势赏罚之法虽尧舜不能
以为治今世主皆轻释重 (第 018a 页)

韩非子卷之十四亏二
　　　外储说右下第三十五
一赏罚共则禁令不行(令臣操之/故曰共也)何以明之
以 造父 于期(既善驭马又能忍渴及/至□趋饮遂不能制)子罕为
出□(罕行罚一国畏之因篡/君亦威分出□之类也)田 (第 001a 页)
恒为圃池(擅/行)
(赏人归之因弑简公/亦分圃池之比也)故宋君简公弑患在王
良 造父 之共车田连成窍之共琴也(王造诚/能御车)
(使共操辔则不进田成信善琴令共/操弹则曲不成君臣共赏亦由是 …… (第 001a 页)
失火之啬
夫不可不论也救火者吏操壶走火则一人
之用也操鞭使人则役万夫(明主执/契亦然)故所遇
术者如 造父 之遇惊马牵马推车则不能进
代御执辔持筴则马咸鹜矣是以说在椎锻
平夷榜檠矫直不然败在淖齿用齐戮闵王
李 …… (第 002b 页)
(人见有饥人及老而无妻者以告仲曰国有/腐财则人饥宫有怨女则人老而无妻也)
不然则在延陵乘马不得进 造父 过之而为
之泣也(前碍饰后碍错既不得前却遂旁而/佚 (第 003a 页)
造父 见之泣犹赏罚失必致败也)
　　　右经
一 (第 003a 页)
造父 御四马驰骤周旋而恣欲于马(意所/欲马)
(必随/之也)恣欲于马者擅辔筴之制也(以辔筴专/制之故马) (第 003a 页)
(不违/也)然马惊于出□而 造父 不能禁制者非 (第 003a 页)
辔筴之严不足也威分于出□也(□亦令马/可畏故曰)
(威/分)王子于期为驸驾辔筴不用而择欲于马
擅刍水之利也然马过于圃池而驸马败者
非刍水之利不足也德分于圃池也故王良 造父 天下之善御者也然而使王良操左革
而吒咤之使 (第 003b 页)
造父 操右革而鞭笞之马不能
行十里共故也田连成窍天下善鼓琴者也
然而田连鼓上成窍楫下而不能成曲亦共
故也夫 (第 003b 页)
以王良 造父 之巧共辔而御不能使
马人主安能与其臣共权以为治以田连成 …… (第 003b 页)
窍之巧共琴而不能成曲人主又安能与其
臣共势以成功乎一曰 造父 为齐王驸驾渴
马服成(令马忍渴百日/服习之故成也)效驾圃中渴马见圃
池去车走池驾败王子于期为赵简主取 …… (第 004a 页)
成恒设慈爱明宽厚简公以齐民为渴马
不以恩加民而田成恒以仁厚为圃池也(以/仁)
(济物由/圃池也)一曰 造父 为齐王驸驾以渴服马百
日而服成服成请效驾齐王王曰效驾于圃
中 (第 004b 页)
造父 驱车入圃马见圃池而走 (第 004b 页)
造父 不能 (第 004b 页)
造父 以渴服马久矣今马见池駻而走虽 (第 004b 页)
造父 不能治今简公之以法禁其众久矣而 …… (第 004b 页)
也故曰子罕为出□而田成常为圃池也今
令王良 造父 共车人操一边辔而入门闾驾
必败而道不至也令田连成窍共琴人抚一
弦而挥则音必败曲不遂矣
二秦昭王有病百 …… (第 005b 页)
张目)
救火者令吏挈壶瓮而走火则一人之用也
操鞭箠指麾而趣使人则制万夫是以圣人
不亲细民明主不躬小事 造父 方耨得有子
父乘车过者马惊而不行其子下车牵马父
子推车请 (第 011a 页)
造父 助我推车 (第 011a 页)
造父 因收器辍而
寄载之援其子之乘乃始检辔持筴未之用
也而马辔惊矣使 (第 011a 页)
造父 而不能御虽尽力劳
身助之推车马犹不肯行也今身使佚且寄 …… (第 011a 页)
饰之)钩饰在前
(约钩使/奋也)错錣在后(錣锹也以/金饰之)马欲进则钩饰
禁之欲退则错錣贯之马因旁出 造父 过而
为之泣涕曰古之治人亦然矣夫赏所以劝 …… (第 013b 页)
之乘(马有翟/之文)前则有错饰后则利錣进则引
之退则筴之马前不得进后不得退遂避而
逸因下抽刀而刎其脚 造父 见之而泣终日
不食因仰天而叹曰筴所以进之也错饰在
前引所以退之也利錣在后今人主以其清
洁也进之以其不 (第 014a 页)

亮之和绝音诚升隆之盛致三五之轨躅
也故能固庙祧于罔极繁本枝乎百世矣夫
根深则末盛矣下乐则上安矣马不调 造父
不能超千里之迹民不附唐虞不能致同天
之美马极则变态生而倾偾惟忧矣民困则
多离叛其祸必振矣可不战战以待 (第 006a 页)

抱朴子外篇卷之九
　　　官理
抱朴子曰騄𩤟之骋逸迹由 造父 之御也禹
稷之序百揆遭唐虞之主也故能不劳而千
里至揖让而颂声作若乃臧获之乘骕骦殷
辛之临三仁欲长驱轻 (第 001a 页)

韩为屠宰夫繁策急辔非 造父 之御严刑峻
罚非三五之道故有虞手不指挥口不烦言
恭己南面而治化雍熙矣宓生政以率俗弹
琴咏诗身不下堂而 (第 005a 页)

(力/恢)
(切敬/也)诚以为尔未必违情以伤物也又世俗
率神贵古昔而黩贱同时虽有追风之骏犹
谓之不及 造父 之所御也虽有连城之珍犹
谓之不及楚人之所泣也虽有拟断之剑犹 (第 004b 页)

足也御非 造父 则倾偾于崄涂焉青萍豪曹
剡锋之精绝也操者非羽越则有自伤之患
焉劲兵锐卒拨乱之神物也用者非明哲则
速自 (第 004b 页)

上
乃取其嘉木艳草奇鸟怪兽玉石珍瑰之器
金膏烛银之宝归而殖养之于中国穆王驾
八骏之乘右服盗骊左骖騄耳 造父 为御奔
戎为右万里长骛以周历四荒名山大川靡
不登济东升大人之堂西燕王母之庐南轹
鼋鼍之梁北蹑积羽之衢 …… (第 002a 页)

造父 御之以西巡狩见西王母乐而忘归亦
与竹书同左传曰穆王欲肆其心使天下皆
有车辙马迹焉竹书所载则是其事也而 (第 002b 页)

　　　上义
老子曰凡学者能明于天人之分通于治乱之本澄心

清意以存之见其终始反于虚无可谓达矣治之本仁
义也其末法度也人之所生者本也其所不生者末也
本末一体也其两爱之性也先本后末谓之君子先末
后本谓之小人法之生也以辅义重法弃义是贵其冠
履而忘其首足也仁义者广崇也不益其厚而张其广
者毁不广其基而增其高者覆故不大其栋不能任重
任重莫若栋任国莫若德人主之有民犹城之有基木
之有根根深即本固基厚即上安故事不本于道德者

不可以为经言不合于先王者不可以为道便说掇取
一行一功之术非天下通道也
老子曰治人之道其犹 造父

之御驷马也齐辑之乎辔
衔正度之乎胸膺内得于中心外合乎马志故能取道
致远气力有馀进退还曲莫不如意诚得其 (第 44a 页)
术也今夫
权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也身不可
离车舆之安手不可失驷马之心故驷马不调 造父

不
能以取道君臣不和圣人不能以为治执道以御之中 (第 44a 页)

　侍中中书监光禄大夫济北侯臣荀勖撰
序古文穆天子传者太康二年汲县民不准
盗发古冢所得书也皆竹简素丝编以臣勖
前所考定古尺度其简长二尺四寸以墨书
一简四十字汲者战国时魏地也案所得纪
年盖魏惠成王子令王之冢也于世本盖襄
王也案史记六国年表自令王二十一年至
秦始皇三十四年燔书之岁八十六年及至
太康二年初得此书凡五百七十九年其书

言周穆王游行之事春秋左氏传曰穆王欲
肆其心周行于天下将皆使有车辄马迹焉
此书所载则其事也王好巡守得盗骊騄耳
之乘 造父

为御以观四荒北绝流沙西登昆
仑见西王母与太史公记同汲郡收书不谨
多毁落残缺虽其言不典皆是古书颇可观 (第 003a 页)

骝马是生绿耳魏)
(时鲜卑献千里马白色而两耳黄名曰黄耳/即此类也八骏皆因其毛色以为名号耳案)
(史记 造父 为穆王得盗骊华骝绿耳之马御/以西巡游见西王母乐而忘归皆与此同若)
(合符/契)狗重工彻山雚猳□黄南□ (第 004b 页)
来白(皆陵/狗之)
(名亦犹宋/鹊之类)天子之御 造父 三百(下云三百/为御者)耿
翛芍及 (第 004b 页)
(造父 善御穆王封之/于赵城馀未闻也)曰天子是与出
□入薮田猎钓弋(弋缴/射也)天子曰于乎予一人 (第 004b 页)

天子命驾八骏之乘
右服□骝(疑骅/骝字)而左绿耳右骖赤骥(古骥/字)而
左白𠌾(古义/字)天子主车 造父 为御𡇷𡇤为右
次车之乘(次车/副车)右服渠黄而左踰轮右盗骊
而左山子柏夭主车参百为御奔戎为右天 …… (第 002b 页)
受之好献枝斯
之石四十(精者/为英)□𤕁𠢮□珌佩百只琅玕四
十□□十箧(疑此纻/葛之一属)天子使 造父 受之□乃
赐之银木𡐜采黄金之罂二九贝带四十朱 …… (第 003a 页)
道之隥
乃宿于二边命毛班(毛班毛伯/卫之先也)逢固先至于
周以侍天之命癸酉天子命驾八骏之乘赤
骥之驷 造父 为御□南征翔行径绝翟道(翟/道) …… (第 004a 页)
谓/截陇坂遇)升于太行南济于河驰驱千里遂
入于宗周官人进白鹄之血以饮天子以洗
天子之足(亦谓/乳也) 造父 乃具羊之血以饮四马
之乘一(与王同车御右之属/左传所谓四乘是也)庚辰天子大朝
于宗周之庙乃里西土之 (第 004b 页)

道不/可为国法)便说棳取一行一功之术非天
下通道也(恢怪谲诡之术/非天下之大道)
老子曰治人之道其犹 造父 之御驷马也(周/穆)
(王时/御马)齐辑(音/集)之乎辔衔正度之乎胸膺内得
于中心外合乎马志故能取道 …… (第 002a 页)
意诚得其术也今夫权
势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也
身不可离车舆之安手不可失驷马之心故
驷马不调 造父 不能以取道君臣不和圣人
不能以为治执道以御之中才可尽明分以 …… (第 002a 页)
示之奸邪可止物至而观其变事来而应其
化近者不乱即远者治矣不用适然之教而
得自然之道万举而不失矣(有 造父 之善御/不忧车马之奔)
(逸有圣人之至治/不忧黔首之危亡)
老子曰凡为道者塞邪隧防未然不贵其自
是也 (第 002b 页)

　　　　子傅出于晋太康中为汉魏人之所未睹而

　　　　此书第三卷周穆王篇所叙驾八骏 造父

为
　　　　御至巨蒐登昆崙见西王母于瑶池事一一
　　　　与传相合此非刘向之时所能伪造可信确
　　　　 (第 2b 页)

之治/乱忘君臣之尊卑也)肆意远游命驾
八骏之乘右服⬤(古骅/字)骝而左绿耳右骖赤⬤而左白
⬤(史记曰 造父 为穆王得骅骝赤⬤白牺之马御以游/巡往见西王母乐而忘归与穆天子传略同郭璞注)
(云皆毛色以为名也后有渠 (第 3b 页)
黄踰/轮盗骊山子为八骏○⬤古牺字)主车则 造父 为御□
(音泰篆/作□)□(□音丙石经作□字林云𨼆作/西○上齐下合此古字未审)为右(淮南子/云钳且 (第 3b 页)

一也许)
(慎云剋臂出血/也翣所甲反)以誓不得告术于人(秘其道也此一章/义例已详于仲尼)
(篇/也) 造父 之师曰泰豆氏(泰豆氏见/诸杂书记) (第 19a 页)
造父 之始从习御也
执礼甚卑泰豆三年不告 (第 19a 页)
造父 执礼愈谨乃告之曰古
诗言良弓之子必先为箕良冶之子必先为裘(箕裘皆/须柔屈)
(补接而后成器为弓冶者调 …… (第 19a 页)
亦然故学/者必先攻其所易然后能成其所难所以为谕也)汝
先观吾趣(趣行/也)趣如吾然后六辔可持六马可御 造父

曰唯命所从泰豆乃立木为涂仅可容足(⬤得/安脚)计步而
置(疏概如/其步数)履之而行⬤走往还无跌失也 (第 19a 页)
造父 学之三
日尽其巧泰豆叹曰子何其敏也得之捷乎(敏疾也/捷速也)凡
所御者亦如此也曩汝之行得之于足应之于 (第 19b 页)
心推于
御也齐辑乎(辑音集说文/云辑车舆也)辔衔之际(此言 造父 善御得/车舆之齐整在于)
(辔御之际喻人君/得民心则国安矣)而急缓乎唇吻之和正度乎胸臆之
中而执节乎 (第 19b 页)

臣之)
(尊卑/也)肆意远游命驾八骏之乘右服(古华/字)骝而左绿耳右骖赤⬤
而左白(古义/字)主车则 造父 为御(上齐下合此/古字末审)为右次车之乘右
服渠黄而左踰轮左骖盗骊而右山子柏天主车参百为御奔戎为
右 (第 2a 页)

无差
焉于是二子泣而投弓相拜于涂请为父子剋臂以誓不得告术于
人(秘其道也此一章义/例巳详于仲尼篇也) 造父 之师曰泰豆氏(泰豆氏见/诸杂书记) (第 8a 页)
造父 之始从习御
也执礼甚卑泰豆三年不告 (第 8a 页)
造父 执礼愈谨乃告之曰古诗言良弓
之子必先为箕良冶之子必先为裘(箕裘皆须柔屈补接而后成器为/弓冶者调筋角和 …… (第 8a 页)
学)
(者必先攻其所易然后能/成其所难所以为谕也)汝先观吾趣(趣行/也)趣如吾然后六辔可持六
马可御 造父 曰唯命所从泰豆乃立木为涂仅可容足(才得/安脚)计步而
置(疏数如/其步数)履之而行趣走往还无跌失也 (第 8a 页)
造父 学之三日尽其巧泰豆
叹曰子何其敏也得之捷乎(敏疾也/捷速也)凡所御者亦如此也曩汝之行得 (第 8a 页)